玄烨

清圣祖玄烨（1654年5月4日—1722年12月20日），（满语：ᡥᡳᠣᠸᠠᠨ
ᠶᡝᡳ，穆麟德转写：hiowan yei），爱新觉罗氏，中国清朝第三位皇帝，是清朝入关后的第二位皇帝，也是首位出生和成长在北京的清朝皇帝，于公元1661年至1722年在位，年号“康熙”，庙号“圣祖”。蒙古语尊号为“恩赫阿木古朗汗”。

玄烨于顺治十一年农历甲午年三月十八巳时生于北京紫禁城景仁宫。其八岁时，父亲顺治帝驾崩，幼年的玄烨继位，朝政由辅政大臣辅佐。少年时期，康熙帝在智擒权臣鳌拜后，开始亲政。其在位期间，注意缓和阶级矛盾，采取轻徭薄赋与民生息的农业政策，重视农耕，发展经济，改革税收，疏通漕运。同时还对三藩、明郑、噶尔丹等各地反清势力大规模用兵，对沙俄签订《尼布楚条约》确保黑龙江流域和广大东北地区的控制，实现清朝的国土完整和统一。康熙帝努力调节满族与汉、蒙、藏等族的关系，尊崇儒学，开博学鸿儒科笼络汉族士大夫；实行“多伦会盟”安抚蒙古各部，下令编修《理藩院则例》，确定巩固边疆的统治方针；册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，派兵入藏驱逐入侵西藏的准噶尔汗国。还开海设关，发展内外贸易，重用海外传教士，学习西方近代科学。此间，使中国社会出现“天下初安，四海承平”相对稳定的局面，为开启百余年的康雍乾盛世奠定基础。

晚年的康熙帝沉浸于前半生的丰功伟业之中，开始倦于政务，标榜仁政致吏治废弛，从而暴露出许多社会问题，而废太子事件造成的夺嫡之争也对清朝政治产生了不良影响。康熙六十一年十一月十三日，康熙崩于北京畅春园清溪书屋，终年68岁。谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝，通称圣祖仁皇帝（满语：ᡧᡝᠩᡯᡠ
ᡤᠣᠰᡳᠨ
ᡥᡡᠸᠠᠩᡩ᠋ᡳ，穆麟德转写：šengdzu gosin hūwangdi），葬于清东陵中的景陵。康熙帝在位六十一年零十个月，是中国历史上在位时间最长的皇帝。

生平经历

幼年继位

顺治十一年三月十八日（1654年5月4日），玄烨出生于紫禁城景仁宫内，是顺治帝的第三子，生母为孝康章皇后佟佳氏。其父亲顺治帝在位十八年之中没有册立过皇太子。顺治十八年正月初六（1661年2月4日）顺治帝早逝，时年仅24岁。两年后，康熙二年（1663年）康熙帝的生母孝康章皇后佟佳氏亦病逝。

接受汤若望的建议，因年幼的玄烨曾得过天花具有免疫力，也因从天花疾病幸存下来而被获选立为皇太子。顺治十八年正月初七（1661年2月5日）玄烨登基时，只有八岁，次年正月（1662年2月）正式宣布新年号为康熙。

因康熙帝尚年幼，顺治帝的遗诏同时指派索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜等四大臣辅政，辅佐康熙帝，因此清朝的政局不受康熙帝实际掌控。

执政时期

康熙八年（1669年）五月，康熙帝发动突袭，捉拿了鳌拜之后，掌握朝政。

先前鳌拜掌权时，钦天监官杨光先勾结鳌拜反对西洋学说，发生历狱案，汤若望被判处死刑。八月，因为杨光先从前依附鳌拜捏词陷害汤若望，康熙帝并趁此时间给汤若望平反以往不明之冤。

康熙年间，宣布停止圈地，放宽垦荒地的免税年限。他还着手整顿吏治，恢复了京察、大计等考核制度。为了防止被臣下蒙蔽欺骗，康熙还亲自出京巡视，了解民情吏治。其中最著名的是六次南巡，此外还有三次东巡、一次西巡，以及数百次巡查京畿和蒙古，此举极大的促进了康熙对民情的了解，他还亲自巡视黄河河道，督察河工，并下令整修永定河河道。

康熙是清朝在位时间最长的皇帝。康熙坐镇北京取得了对三藩、沙俄的战争胜利，消灭在台湾的明郑政权，另一方面，康熙创立“多伦会盟”取代战争，联络蒙古各部；意图以条约确保清朝政府在黑龙江的领土控制。文治武功取得巨大成绩的康熙帝，群臣一再商议给他上尊号，康熙多次表示“断不受此虚名”，这在历朝帝王中十分罕见。

执政晚年

康熙晚年在内政上相对懈怠无为，曾说“多事不如少事”，“政宽事省”，“凡事不可深究者极多”，不能严禁浮费和规银，宽纵州县火耗和亏空。同时他还标榜仁政，对官吏尽量以宽松待之，导致出现吏治废弛，官场贪污，国库亏空，“大小官员，怠玩成习，徇庇尤甚”，个别地区出现暴动和骚乱，统治秩序奏出了不和谐音符。盛世处于衰微的现象，给继任者雍正帝留下许多隐患。更有甚者指出清朝衰亡，病在康熙。

康熙四十九年（1710年），御史参劾户部堂官希福纳等侵贪户部内仓银64万余两，牵连的官吏多达112人。康熙说“朕反复思之，终夜不寐，若将伊等审问，获罪之人甚多矣”。最后只把希福纳革职，其余官吏则勒限赔款。康熙末年社会矛盾有所激化，有江苏无锡县人刘三因县令李牧残酷成性，聚数百人于山中反抗，后被捕。

不过，康熙晚年为对付准噶尔汗国势力的威胁，乃积极经营西藏，始则派官协助藏务（1709年），继则于康熙五十九年（1720年）派皇十四子胤禵以“抚远大将军”的身份率军入藏，驱逐杀害和硕特汗国可汗拉藏汗之准噶尔兵，平定藏乱（史称“驱准保藏”），留清军镇守，西藏乃正式纳入版图。其后清军甚至一度攻入准噶尔汗国所在的今新疆地区，但因康熙帝去世而撤军。

康熙的皇太子两立两废，彻底暴露出嫡长子皇位继承制度的种种弊端，储位之争的时间之长，卷入者之多，波及面之广，以及对皇朝及皇帝本人影响之大，无不超出前代。

去世

康熙六十一年十一月十三日（1722年12月20日），康熙皇帝崩逝于清朝顺天府（今北京市）畅春园清溪书屋内，享寿69岁，结束了长达61年的统治。当时八爷党支持的十四阿哥胤禵远在西北，四阿哥胤禛留京。康熙近臣步军统领隆科多奉康熙帝遗诏，使皇四子胤禛继承皇位，是为雍正皇帝，并为康熙帝上庙号圣祖，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，安葬于清景陵。

传位

康熙十三年（1674年），康熙立皇后所生的一岁的皇次子胤礽为太子，并亲自抚养。但数十年后由于父子矛盾问题而决定废嫡。废太子后，众皇子觊觎皇位，矛盾更加尖锐，故太子废而复立，但康熙称其旧疾未除，三年后再废太子。康熙六十一年康熙帝驾崩后皇四子胤禛继位。

目前理由众说纷纭：有人认为康熙是希望精明干练的胤禛能大力改革康熙末年的宽纵积弊，而传位于胤禛。还有传说是顾命大臣隆科多和胤禛矫篡遗诏，在十字上加一划、下加一勾，“十”字变成“于”字，故有“传位十四皇子胤祯”窜改为“传位于四皇子胤禛”之传说；但按清宫秘档分析，康熙帝的遗诏是由满、汉、蒙三种语文并列写成，“传位十四皇子胤禵”改为“传位于四皇子胤禛”之传说符合汉字书写逻辑，但却无法符合满文及蒙文书写逻辑，且遗诏全文并未出现“传位于”之类的语句。

然则传位夺嫡之说，或因雍正推行摊丁入亩、官绅一体当差纳粮之新政、打击贪腐权贵、重用张廷玉、李卫、田文镜等汉人，而引来失势满人权贵之蓄意诬陷。康熙皇帝岂能将九门提督授予不可信赖之人任之，又岂会不知隆科多与雍正之关系而造成众皇子传位纷争？由此而论，康熙让隆科多任九门提督，正是意欲传位于雍亲王，并加以保护的实证之一。

曾在国立故宫博物院展出的康熙皇帝遗诏上并无“传位于四皇子胤禛”，而是写着：

为政措施

政治

康熙八年（1669年），康熙帝时常召集小内监在宫中作“布库”之戏，不过在五月十六日（6月14日）鳌拜进见时，突然下令以大不敬之罪，命少年们将其逮捕。大臣商议鳌拜大罪三十条，请求将他灭族，康熙帝念鳌拜曾救过祖父皇太极的功劳，赦其死罪，改为拘禁，但诛杀了鳌拜的很多弟侄亲随及党羽。仅存的另一辅政大臣遏必隆因为长期勾结鳌拜，被削去太师、一等公。康熙帝由此完全夺回朝廷大权，开始真正亲政的阶段。

康熙勤政，坚持每日御临乾清门会见朝臣处理政务，居住在畅春园、热河行宫以及在出巡途中仍听政不惜。黎明时分，部院大臣，起居注官员到位，各部院衙门依次奏事，皇帝与内阁大臣商决裁断。《起居注》中详细记载了康熙皇帝御门听政现场办公的场景内容。康熙帝晚年还通过赵凤诏贪污案来抑制汉官。

经济

康熙帝为了箝制反清复明的活动而打击明郑王朝，初年实行迁界禁海政策，规定沿海居民内迁，片板不准下水。先在闽地实行，后推广至山东至广东沿线。清政府划定三十里至二三百里的濒海范围，设立界碑，乃至修建界墙，强制处在范围内的沿海居民迁移，有敢不迁移的，杀无赦，有敢越界的，也杀无赦。让距离海边三十里至二三百里不等的山东至广东沿海地区成为无人区。此政策所造成的破坏远超过一次大规模战争。

康熙帝打败明郑王朝。拿下台湾之后，康熙开放了海禁，并设立了四个通商口岸（广州、漳州、宁波、云台山）。

1677年，康熙帝开始了整治黄河工程。到1684年，历时七年的整治黄河工程完成。在康熙五十六年（1717年），出现各地丰收，无灾可免的情况。康熙在晚年亦继续减免天下赋税，蠲免全国各地省份的钱粮，免除多处地区的欠赋。多种措施令到各地的农民都能够休养生息，也防止了地方官吏中饱私囊和横征暴敛。

学者姚念慈认为清史研究者往往忽视清代赋税的沉重。通过比较明清赋税，清初全国赋税总额是以明朝万历末期至崇祯时期的横征暴敛为基准的。直至康熙末年清朝的人口土地并未超过明万历时期，然而其赋税收入却较万历初期增加了许多倍。清廷立国的基础，就是过于沉重的高额赋税。康熙朝实行的大量而频繁的蠲免，实质上是变换手法，将竭泽而渔也无法获得的部分宣扬成惠政。

军事

平定三藩、明郑及反清势力

1673年，因为康熙帝决定削藩，导致平西王吴三桂起兵反清，其他二藩相继响应，整个天下为之一动。三藩势力一时不可阻挡，清廷失去江南半壁江山。而康熙帝在孝庄太后的支持下，沉着应对，积极调兵遣将，三藩之乱最终在1681年被完全扑灭，而国家遭受了较大的损失，在四川、云南以及江西等地有不少人被杀害。

平定台湾

1683年（康熙二十二年），时宪历五月，康熙采纳了安溪大学士李光地的意见，授明郑降将施琅为福建水师提督，时宪历八月丙辰，施琅攻克台湾，郑克塽和刘国轩等上奏归降。

康熙二十二年八月...庚子...戊辰，施琅疏报师入台湾，郑克塽率其属刘国轩等迎降，台湾平。

——清史稿 卷七

发展军备

康熙年间，由于战争连年不绝，平定三藩之乱以及抵御外来侵略的需要大量制造火器，无论是造炮规模、数量、种类，还是火炮的性能和制造技术，都达到了前所未有的水平。同时，清朝所造的大小铜、铁炮达905门之多，而其中半数以上由南怀仁负责设计监造，就品质而言，其“工艺之精湛，造型之美观，炮体之坚固，均为后朝所莫及”。康熙三十五年（1696年），在对准噶尔部噶尔丹的昭莫多之战中，发挥了重要作用。

清朝初年一时间涌现出许多热心武器装备、致力于引进和仿造西方火器的技术专家。如戴梓就是一位在中国最早制造出具有较高射击速度的管形火器专家，这种火器称为“连珠火铳”。戴梓仿铸技术比南怀仁更为高超，亦成功地仿造了冲天炮“南怀仁谓冲天炮出其国，造之一年不成。上命先生造，八日成，上大悦，率群臣亲试之，即封炮为威远将军，镌治法官名，以示不朽。冲天炮，子在母腹，母送子出，从天而下，片片碎裂，锐不可当。后征噶尔靼，以三炮坠其营，遂大捷”。文献记载的“连珠火铳”与故宫所藏的一支康熙年间外国进献的火枪十分相似，然而在因为冲天炮事件中得罪了南怀仁，被诬陷“私通东洋”，康熙将戴梓流放到了盛京（今沈阳）。

乌兰布通之战后，康熙帝更加重视在战争中发挥火器的战斗威力，使火器营成为清军八旗兵的新的战斗编成。清军最早装备火器的是汉军八旗，随着战事频繁，满洲、蒙古八旗亦迅速装备了火器。至康熙二十二年，在每旗专设一营操练鸟枪。康熙三十年始选满洲、蒙古习火器之兵组建火器营。设鸟枪护军、鸟枪马甲和炮甲三种营兵，满洲、蒙古八旗每佐领下设鸟枪护军3人，鸟枪马甲4人，炮甲1人，共7395人。由于西方经典弹道理论在战斗人员中逐渐普及，火器命中率的提高，极大地提高了火力武器的杀伤力。因此，火器在康熙以后不仅成为八旗的主要武器装备，而且清军还产生了更专门的火器营的战斗编成，完全改变了清军以骑射为主的传统作战方式。

文化

崇尚儒学

康熙崇尚儒学，尤其是程朱理学。他曾多次举办博学鸿儒科，创建了南书房制度，并亲临曲阜拜谒孔庙。康熙还组织编辑与出版了《康熙字典》、《古今图书集成》、《历象考成》、《数理精蕴》、《康熙永年历法》、《康熙皇舆全览图》等图书、历法和地图。

宗教

康熙对于宗教基本上是宽容的，不仅仅是汉传佛教，或者满洲的藏传佛教、萨满教信仰，还褒封道教白云观方丈王常月，并皈依于门下。他甚至也时常听天主教耶稣会传教士南怀仁等人讲道。直到他发现圣座试图干预中国政治，并且皇子信仰基督宗教后以此作为争权夺利的工具，遂开始有所抵制天主教，即中国礼仪之争。

文字狱

文字狱在康熙执政时期尚属个例。康熙晚年利用戴南山（戴名世）的南山案文字狱事件，株连甚多，来抑制汉族士大夫的反叛思想，不过此案最后只斩戴名世一人。

科学

康熙是中国历史上少有的重视自然科学的皇帝，对西方文化也十分感兴趣，自身具有相当高的科学素养，向来华传教士学习代数、几何、天文、医学等方面的知识，并颇有著述。例如：曾从南怀仁学习欧几里得《几何原本》并且每天听讲。后来又学习西方的测量、天文、物理和医学等知识，并在宫中设置了研究化学和药学的实验室。康熙因南怀仁督造火炮方面的功绩，一直对他优礼有加，而南怀仁等西方传教士也促进了伽利略的弹道理论在中国的传播。

康熙除了学习西方科技之外还会应用实践，其最突出的是用科学方法和西方仪器绘制全国地图。康熙亦会利用巡行和出兵之便，实地测量，吸取经验。在康熙四十六年（1707年）委任耶稣会传教士雷孝思、白晋、社德美及中国学者何国楝、明安图等人走遍各省，运用当时最先进的经纬图法、三角测量法、梯形投影技术等在全国大规模实地测量，并于康熙五十七年（1718年）绘制成《康熙皇舆全览图》，其作被称为在当时世界地理学的最高成就，英国李约瑟亦称之为不但是亚洲当时所有的地图中最好的一幅，而且比当时的所有欧洲地图都要好、更精确。

康熙还以巡视之便访求民间的有才之士，例如将在数学方面有很大成就的梅毂成调进宫中培养深造。梅毂成亦通过学习西方数学知识，重新令在明朝被废弃的中国古代数学受到重视。

由于康熙帝是中国历代帝王中最重视科学、最提倡科学和最精通科学的人，故后代有很多评判和标签加在他身上，他被视为有重大贡献的“科学家皇帝”，或被视为是“窒塞民智”的“罪魁祸首”。有学者及历史学家认为，清朝中后期国力开始远远落后于西方，跟康熙晚年墨守成规和缺乏创新有关，故他应当为中国科技的落后状况负责任；此外，亦有学者认为，康熙由于自身的局限性，对当时的科学内容采取又用之又防之的手段，他又担心先进的西方科技一旦传开，将会极大的动摇以骑射起家的满清的统治，另外，康熙亦被批评阻碍了中国火器的发展。

此外，由于传教士们所宣扬的基督宗教教义与中国的传统文化观念之有很大的差异和分歧，故西学受当时中国各阶层保守人士竭力反对，清初保守派官员杨光先就强调“宁可使华夏无好历法，不可使中国有西洋人”，对传播西学的传教士表示不满。面对士大夫的不满情绪以及罗马教廷对中国文化礼俗的批评，作为中华文化正统的最高代表，康熙特意对理学名臣李光地、熊赐履等说：“汝等知西洋人渐渐作怪乎？将孔夫子亦骂了。予所以好待他者，不过是用其技艺耳。历算之学果然好。你们通是读书人，见外面地方官与知道理者，可俱道朕意。”希望借助他们剖白他为何使用传教士及其底线所在。与批评西学为“奇技淫巧”的守旧派官僚不同，愿意学习和提倡西学的康熙对西学采取较开明的态度。

民族

康熙对国家的治理中对“汉学”传统的学习与推崇，从各方面接受并正确执行汉族政策，充分正视和运用“汉家”的传统意识，为开创鼎盛局面打下基础。但是康熙作为“天下之主”，为了维护清朝的根本利益，极力标榜“满汉一体”。但是，受本民族利益的驱使和民族情感的困扰，他往往自觉或不自觉地陷入偏徇满洲的境地，在噶礼和张伯行互参案中体现出来。

1690年至1697年多次击败准噶尔部噶尔丹，史称三征噶尔丹。在雅克萨战役，康熙派遣黑龙江将军萨布素成功驱逐沙俄对黑龙江流域的侵略，收复了雅克萨城（旧称阿尔巴津；现俄罗斯联邦斯科沃罗季诺）和尼布楚城（现俄罗斯联邦涅尔琴斯克）。他在京师东北的热河营建了避暑山庄，将其作为蒙古、西藏、哈萨克等部王公贵族觐见的场所，为清朝大肆的修建皇家园林开辟了先河。

外交

中西交流

亦有史学家指出，康熙会欣赏和重用有才华的传教士，西方先进的科学技术也被推崇和应用。康熙曾经委派传教士闵明我（英语：Domingo Fernández Navarrete）返回欧洲招募人才，希望增进中西方科技文化交流。而民间与西方传教士能够互相交游，西学在社会中得以自由传播，亦指出分别由康乾皇帝敕辑的丛书《古今图书集成》和《四库全书》亦收录了传入中国的西方科学技术。

据传教士张诚（J. F. Gerbillon）的日记记载，康熙为了保护传教士不被其他官员陷害而不准他们在有汉人和蒙古人的衙门里翻译任何科学文献。18世纪康熙末期，因罗马教廷发出禁止中国人教徒祭祖的禁令而引发礼仪之争，促使清廷反制并下令“自今以后，若不遵利玛窦规矩，断不准在中国住，必逐回去”。

康熙帝时期在发生根特木儿事件后，中俄开始正式接触，签订了《尼布楚条约》以后，两国贸易逐渐繁荣。1715年，俄国东正教北京传道团首次来华，加强了两国经济、文化之间的交流。康熙晚年，因为俄商来华人数众多；更重要的是俄方一些行为违背了康熙关于安全、和平的原则，因而使中俄关系形势逆转。

海外贸易

然而有文献记载指出，在清朝康熙年间，原本闭关锁国的中国逐渐向外界开放，并维持着国内、近邻贸易以及欧洲贸易。甚至说“全欧洲的贸易量都无法跟巨大的中国贸易量相比”，并且形容中国的各个省就相当于欧洲的各个王国，它们各自拥有自己丰富且多种多样的特产进行贸易，而且这倾向于联盟保护的形式，在所有的城市里也一样，以至官员们在商业界里都拥有自己的股份／分成，他们当中有部分人会将他们的金钱委托给值得信任的人打理以保证他们的资产在商业往来中取得成果，连平民百姓也可以从商业贸易中得益。同时记载了清朝市集的繁华程度和中外商家的贸易情况，又称中国商人在交易时都很诚实可靠，跟日本、巴达维亚（今印尼雅加达）、马尼拉以及欧洲也有贸易来往。当时日本对清朝康熙帝相当崇敬，尊之为“上国圣人”。《全球通史》里亦指出，康熙时期中国的对外贸易急剧膨胀且发展快速，大量的茶叶、丝绸、棉布、瓷器和漆器经广州口岸运往欧洲销售。

评价

《清史稿》：“圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能已。传曰：‘为人君，止于仁。’又曰：‘道盛德至善，民之不能忘。’於戏，何其盛欤！”

《啸亭杂录》：“仁皇天资纯厚，遇事优容，每以宽大为政，不事溪刻。”

《全球通史》：“康熙有理由这样自信。他统治的大清帝国是世界上最强大、最富庶的国家，就连那些自命不凡的欧洲来访者都不得不承认这一点。”“他在‘康熙’这一年号下，统治中国60多年，并成为17世纪的伟大人物。同时康熙又是一位卓越的军事家，一位精细的管理者，一位渊博的学者。”“康熙曾有过几回巡视，他不但视察公共工程、宽赦囚犯、聆听民间疾苦，而且还亲自审阅那些有志向的举子的科考卷子。一位为此而吃惊的教士写道：‘康熙甚至会召见那些地位低下的劳工和农夫，并以一种友善可亲的态度同他们交谈，这使他深得人心。’也许是因为经常外出巡行，并能亲临下层，康熙学会了识别18个省中的13个省的方言。”

《剑桥中国清代前中期史》：“玄烨是中华帝国历史上最伟大的统治者之一，他的统治时间不仅仅是最长的，而且也是最具有活力的，在中华帝国的历史上更是最复杂的。也许同时他是冷酷而且粗心大意的，在判断的时候会犯错误，但是他却拥有敏锐的自我分析能力以及对帝国的使命感，这都标志着他是少有的可以随心所欲的改变人类历史进程的人！而且被众多历史学家（包括中国，日本和西方的史家）所注意的是，康熙的统治可与俄国的彼得大帝以及法国的路易十四相媲美，而他们三人的共同特点标志着前工业时代，传统君主王权的最高阶段。”“而且，康熙在很多事上，行事果断，对于统治和文化做出了许多有益的事，而他的人品与品格则成为理解导致清朝秩序巩固的众多因素的入口点。”

南怀仁：“（康熙）亲切地接近老百姓，力图让所有人都能看见自己，就像在北京时的惯例一样，他谕令卫兵们不许阻止百姓靠近。所有的百姓，不管男女，都以为他们的皇帝是从天而降的，他们的目光中充满异常的喜悦。为一睹圣容，他们不惜远涉跑来此地，因为，对他们来讲，皇帝亲临此地是从不曾有过的事情。皇帝也非常高兴于臣民们赤诚的感情表露，他尽力撤去一切尊严的夸饰，让百姓们靠近，以此向臣民展示祖先传下来的朴质精神。”

白晋：“具备天下所有人的优点，在全世界的君主中，康熙帝应列为第一等的英主。”“康熙皇帝的孝顺和感恩是如此罕见，他因此获得了举国百姓的尊敬和拥戴。”

金昌业：“以康熙之俭约，守汗宽简之规模，抑商贸以劝农，节财用以爱民，其享五十年太平，宜矣！”

莱布尼茨：“现世皇帝康熙就是这么一个空前伟大的君主。他对欧洲人颇怀好感，但起初还是不敢违法辅政臣僚的意愿，以国家法规形式公开允准基督教在中国自由传播。直到他亲政之后，方才办到这点。事实证明，正是康熙这一雄才大略才使得欧洲的技艺和科学更换地输入中国。仅此而言，我认为康熙帝一个人比他所有的臣僚都更具远见卓识。我之所以视他为英明的伟人，因为他把欧洲的东西与中国的东西结合起来了。”

伏尔泰：“北京的耶稣会教士，由于精通历算而博得康熙皇帝的欢心，以致这位以善良仁慈、行高德美而驰名遐迩的君主，准许他们在中国传教，并公开讲授基督教义。”

马戛尔尼：“时至今日，正如耶稣会的传教士们所讲，康熙皇帝对科技有很浓厚的兴趣，但无论如何他的后世子孙并没有继承他的这一优点，甚至也没有继承他的其他优秀品质与聪明才智；因为现在他们的国家政策与王室的虚荣感正在共同抵触着我们所表现出的优秀杰出方面的一切事物，尽管他们毫不怀疑我们的卓越，但是他们还是没有学习会如何利用这些（先进的科技）。”

曾国藩：“我朝六祖一宗，集大成于康熙。而雍乾以后，英贤辈出，皆若沐圣祖之教，此在愚氓亦似知之。其所以然者，虽大智莫能名也。”“凡前圣所称至德纳行，范无一而不备。上而天象、地舆、历算、音乐、考礼、行师、刑律、农政，下至射御、医药、奇门、王遁，满蒙、西域、外洋之文书字母，殆无一而不通，且无一不创立新法，别启律途。后来高才绝艺，终莫能出其范围。”

梁启超：“清圣祖尤笃嗜，召西士南怀仁等供奉内廷。风声所被，向慕尤众。”“康熙帝是比较有自由思想的人。他早年间兴文字之狱，大抵都是他未亲政之前的事……本身却是廓达大度的人，不独政治上常采宽仁之义，对于学问，亦有宏纳众流气象。试图他《庭训格言》，便可以窥见一斑了。所以康熙朝学者，没有什么顾忌，对于各种问题，可以自由研究。”

吕思勉：“圣祖是个聪明特达的君主。他乐于求学，勤于办事。于天文、地理、律历、算术……学问，多所通晓。又颇能采用西洋的学问。……他能励精图治，确是实在的。……他能俭于用财，也确是真的。所以当三藩平后，国内已无战事，政治亦颇清明，百姓就得以休养生息。”

蔡东藩：“自古藩镇，鲜有不生变者。撤亦反，不撤亦反；与其迟撤而养祸益深，不若早撤而除患较易。清圣祖力主撤藩，正英断有为之主。洎乎仓卒告警，举朝震动，圣祖独从容遣将，

田淼：“康熙作为一代有作为的封建帝王，在政务之余，花费了大量时间和精力研习西方数学和天文学知识，为西方数学在中国的传播和中国数学的发展做出了非常大的贡献，不能不说是非常可贵的。”

高阳：“与唐太宗均是第一流的君主，其个人修养和道德言行也是无可挑剔。论述缺点时，谓其晚年因传位而至吏治渐坏。”

钱宗范：“他一生勤奋好学，博览群书。自然科学方面的数学、天文、历法、物理、地理、农学、医学、工程技术；人文方面的经、史、子、集；艺术方面的声律、书法、诗画。他几乎都有所研究。他写出了八九十篇关于自然科学方面的论著，他亲自审定了多种历史方面的书籍，他还精通多种民族语言。”

邵力子：“康熙本人尽管对西方科技感兴趣，但他却丝毫不打算将这种兴趣向官员和民众推广。对于西洋传来的学问，他似乎只想利用，只知欣赏，而从不注意造就人才，更不注意改变风气。”

杨启樵：“康熙宽大，乾隆疏阔，要不是雍正的整饬，清朝恐早衰亡。”

轶事典故

刻苦学习

康熙帝幼年继位，立志“为治天下而学”，终身好学不倦，同时勤习骑射，弓马娴熟，体格健壮。其中，刻苦的学习精神和良好的读书方法对他治国理政具有不可替代的作用。康熙从少年时代开始直到晚年，对古代书家作品的学习都不曾间断。《石渠宝笈》和《佩文斋书画谱》著录了较多康熙对古代书迹的题跋。

养生与美食

康熙帝也是一位重视自然科学、精通医道的养生家，相传，八宝豆腐和康熙帝也有渊源。但是康熙晚年多病缠身，还患有高脂血症，这多少与他的饮食失衡有关。

纪年对照

家族

兄弟姐妹

兄弟

姊妹

堂姐妹（父亲养女）

后妃

皇后

皇贵妃

贵妃

妃

嫔

贵人

庶妃

庶妃泛指未经册封的嫔御，有些嫔御虽未经正式册封，但在宫内被称为嫔，甚至贵妃。如顺懿密妃在奏折内被称为王嫔，平妃赫舍里氏被清初重臣王熙称为贵妃。一些庶妃应能拥有嫔位，甚至妃位的待遇。因为康熙三十六年的《康熙朝满文朱批》显示妃位有六人，而当时正式册封为妃者仅有四人。

常在

答应

康熙帝有大小答应二百多人为谬误，康熙四十六年时，康熙帝的妃子仅有乾清宫主位十六人，大答应十人。康熙朝的乾清宫主位，即指皇后以下，大答应以上的妃子。因此景阳宫主位应非为康熙帝的后妃，或为以景阳宫为主的附属建筑群内的宫女子，如乾清宫主位实际上居住在东六宫、西六宫。另外，毓庆宫主位应为皇太子的妻妾。

福晋、格格

康熙朝早期，仍以福晋、格格称呼妃嫔。中期之后，妃嫔有正式册封。而格格之号用至康熙朝后期，地位低微。乾隆十九年二月，曹八里屯茔地安葬的格格已有144位，地坛后茔地安葬格格1位，以上共145位。未知当中有多少为康熙帝的格格。

子女

康熙共有35个儿子、20个女儿，其中只有20个儿子、8个女儿活到成年，即共计55个子女中有27个早夭，几乎一半。康熙诸子初随“承”、“保”、“长”等字、后均随“胤”字。之后雍正帝胤禛即位后为避帝王讳，在其即位时仍活着（即没有早殇）的诸位皇子名中“胤”字改为“允”字。唯怡亲王允祥逝后，雍正帝将其名改回胤祥。

子

此处按照出生顺序排序。共计35个儿子，其中24个参与排序（即“序齿”、有“皇〇子”称号），20个活到成年。并非所有的儿子都序齿，唯有活到成年的儿子（20个）以及4个因为各种原因而例外的早夭儿子才有（所以允禔并非严格意义上的长子），故共有24个排序的儿子。

女

此处按照出生顺序排序。大公主是固伦纯禧公主，因为是养女而不计入内（见后“养女”部分）。另外因为未知原因，没有七公主。共计20个亲生女儿，其中9个称为公主（不计养女大公主），8个活到成年。康熙帝度过幼儿期的女儿在正式册封前，以齿序称某公主。与儿子不同，所有女儿都齿序（即有皇〇女称号），但只有8个活到成年（以及一个例外的皇十六女、十一公主）的女儿称为公主。

养女

影视形象

注释

1. ^ 入关之后的第2位。如果将努尔哈赤视作首位，则为第4位。

2. ^ 《清史稿》对于顺治逝日记载有矛盾，世祖本纪二记为正月丁巳（初七），而圣祖本纪为正月丙辰（初六）。

3. ^ 据耶稣会传教士白晋神父记载，鳌拜让康熙看了自己，在战场上为了救皇太极所留下的伤痕，得以免死。

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