摩西

摩西或译梅瑟（希伯来语：מֹשֶׁה），唐代景教译作牟世法王，伊斯兰教称作穆撒，据旧约圣经的出埃及记等书中所记载，是公元前13世纪时犹太人的民族领袖，犹太教徒认为他是犹太教的创始者。《圣经》最初的五卷经文──〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉和〈申命记〉，除〈申命记〉末段外都是摩西写的，因此被称为摩西五经。他在亚伯拉罕诸教（犹太教、基督教、伊斯兰教）里都被认为是极为重要的先知。按照以色列人的传承，摩西五经是由其所书写。

依照出埃及记的记载，摩西受耶和华之命，率领受奴役的希伯来人离开古埃及前往一块富饶的应许之地──迦南。原本仅需十一天的行程，却因以色列民不信服上帝的指引，且抗拒摩西的领导，而延宕了征途，在西奈半岛上的流离生活远不如在埃及时的安定，当时西奈半岛仍在古埃及统治之下，以色列民历经四十余年的艰辛跋涉，（有指是避免和迦南各族正面冲突，另外迦南已有很多强大部族居住，陆路受非利士人阻拦），才最终抵达应许之地。他们在流徙期间所经过的西奈半岛地区，要么已有其他民族占据，要么则因土地贫瘠、水源缺乏而不适合长期定居。

在加底斯巴尼亚，因缺乏水源，以色列民与摩西发生争执。摩西未能遵从上帝的吩咐，而是以杖击打磐石取水。因这次不顺服，上帝宣告摩西不得渡过约旦河，无缘与以色列民一同进入应许之地。在摩西的领导下，以色列人不仅摆脱了被奴役的境遇，更在西奈半岛期间接受并恪守十诫，从此成为有记载以来人类历史上首个信奉一神教的民族。这一转变使犹太教得以确立，形成了集政治、宗教、民族认同、神权与政权于一体的独特体系。

摩西降生之际，正值以色列民族面临严峻考验之时。其祖先原本过着游牧生活，因故乡闹饥荒，雅各携眷迁居埃及。起初数十年间，以色列人与埃及人和平共处，生活安定。然而，局势随着新王的统治而骤变。据圣经记载“有不认识约瑟的新王兴起治理埃及，他向其民众宣称”以色列民族人数众多，实力强大，已然超越我们。我们务必谋划应对，以防他们日益壮大。若逢战事，恐其与敌军结盟，攻击我们，进而离境。为此，埃及统治者采取了严厉的压制政策，不仅强迫以色列人从事繁重劳役，更下令希伯来助产士处死新生男婴，借此控制人口增长。然而，希伯来助产士秉持信仰与良知，不愿执行如此残酷的命令。以色列人的人口依然持续增长。面对此况，法老进一步颁布严令“所有希伯来人所生的男婴，皆须投入尼罗河中”

此时，利未支派中有一对夫妇诞下一名男婴。他们见这孩子生得俊美非凡，决意冒险将其隐藏，不愿顺从法老的残酷命令。

三个月后，隐匿婴孩变得愈发艰难。在此危急之际，这对父母精心策划了一个保全孩子性命的方案：母亲编织了一个蒲草箱筐，仔细地涂上沥青和石漆使其防水，将婴孩安置其中，再谨慎地把箱筐置于尼罗河岸边的芦苇丛中。

约基别并非任由命运摆布，而是将箱子策略性地放置在尼罗河畔的芦苇丛中。由于法老女儿经常在此处沐浴，这个位置的选择显然经过深思熟虑，意在使箱子被人发现。法老女儿很快发现了芦苇丛中的箱子。当她打开箱子，看见男婴正在啼哭，立即辨认出这是希伯来人的孩子，但仍决定收养。这名男婴的原生家庭所取的名字已无从考证，世人仅知其养母为他取名为摩西。

在古埃及的信仰中，只有慈悲为怀、广行善事的人，死后才可进入天堂。考古学家霍伊塞·蒂尔斯利指出，当时的埃及妇女享有与男性相当的地位，在法律和经济层面上拥有平等机会，包括收养子女的权利。这从出土的纸莎草文献中可见一斑，其中记载了埃及妇女收养奴隶的案例。而关于摩西的抚养，《综合圣经辞典》提到，聘请其生母为乳母的做法，与美索不达米亚地区的收养惯例相符。

据圣经记载，摩西的姐姐米利暗灵机一动，巧妙安排了由生母约基别来担任乳母。约基别因敬畏上帝，向摩西揭示了他的真实身份。在古代，婴儿的哺乳期通常持续数年，这给了约基别充足的时间向摩西传授关于“亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝”的信仰。这个信仰的根基后来对摩西影响深远。当他成为法老女儿的养子后，“就学了埃及人的一切智慧”。历史学家约瑟夫斯记载摩西在埃塞俄比亚战役中被擢升为将领，而圣经也描述摩西“说话做事都大有能力”。

当摩西四十岁时，作为皇室成员的他已经立足于高位，前途光明。只要他继续效忠法老，更高的权位指日可待。然而，就在这个时候，一件事情的发生，彻底改变了他的人生轨迹。

有一天，摩西“看见一个埃及人打他的希伯来弟兄”。当他目睹一个以色列同胞遭受殴打，生命垂危时，他做出了令人意想不到的抉择。正如《希伯来书》第11章24至25节所记：他“不肯称为法老女儿的儿子，宁愿选择与上帝的子民同受虐待”。

摩西在愤怒和激动之下杀死了那个埃及人，并将尸体藏在沙中。摩西杀死埃及人的事情传到法老那里，他不得不仓皇逃离埃及。他逃到了米甸地，在那里安顿下来，并与当地游牧民族的祭司叶忒罗的女儿西坡拉结婚，生了两个儿子。

在接着的40年里，他放牧度日，过着简朴的生活。（过了许久，埃及王死了。以色列人因受奴役，就叹息哀号，他们的哀声上达于神。《出埃及记》第2章第23节_参）有一天，他放牧叶忒罗的羊群，把羊赶到何烈山附近。就在那里，耶和华的天使在燃烧着的荆棘丛中显现。上帝吩咐摩西说，“把我的子民以色列人从埃及领出来”。但摩西惊讶之余自觉不能胜任，就向上帝直言：“我算什么？我怎能去见法老，把以色列人从埃及领出来呢？”他甚至把自身的缺点说出来，但上帝已指派他去领导以色列人。

摩西回到埃及后进宫见法老，要求释放以色列民。但因法老的心刚硬，拒绝放人，上帝便降下十灾震慑埃及：

1. 水变血灾

2. 青蛙之灾

3. 虱子之灾

4. 苍蝇之灾

5. 畜疫之灾

6. 疮灾

7. 冰雹之灾

8. 蝗虫之灾

9. 黑暗之灾

10. 长子之灾

每次灾难过后，法老都答应放人，但灾难一过就反悔。直到最后一灾，埃及所有头生的，包括人和牲畜都死去。失去长子的法老悲痛万分，终于同意让以色列人离开埃及。这就是著名的“出埃及”事件的开始。

不过法老很快就后悔放走以色列人。当他听说以色列人在旷野迷路时，随即率军追赶，企图将他们抓回。摩西带领以色列人来到红海边，向海伸出手杖，红海顿时分开形成一条通道。以色列民就走在这条路上逃离埃及人的追捕。当埃及军队也跟着进入海中时，耶和华使红海的海水回复原状，埃及追兵就全被淹没在红海之中。

摩西死在摩押地、伯昆珥对面的谷中，只是至今没有人知道他的坟墓何在。

米开朗基罗·博纳罗蒂 (Michelangelo Buonarroti) 创作的《摩西》

尽管这段传奇的细节尚需要更充分的史料来佐证，但这时期希伯来人流入埃及却大致符合史实。在古埃及的历史中，中王国时期和新王国时期中间有个“第二中间期”，约当在公元前十七和十六世纪时，埃及北部为西亚而来的喜克索斯人所占领，建立起第十五王朝，埃及人则在南方的底比斯建立偏安的第十六王朝，并且臣服于喜克索斯人。埃及人在随后的底比斯政权第十七王朝后期养精蓄锐，一举发动对喜克索斯人的抗战，最后反攻胜利、复兴国家，建立统一的第十八王朝，并逐渐将喜克索斯人逐出埃及。

喜克索斯人是闪族的一支，同为闪族的犹太人随喜克索斯人及其他闪族游牧部落入侵埃及（大约在公元前1800至前1540年期间，亚洲西部说闪族语的人移居埃及。以及古物学家詹姆斯·霍夫迈尔在《寄居埃及的以色列人》一书中说：“考古学资料清楚地表明，埃及是黎凡特人（来自西亚、靠近地中海东部地区的外族）常去的国家，尤其在气候反常、发生旱灾的时候，黎凡特人就迁移到埃及去。），获任第十五王朝的统治阶层，后来尼罗河民族觉醒后也一同被逐出埃及。

《摩西的生平事迹》说：“埃及一幅古墓壁画，经常被人复制，画中描写一群奴隶造泥砖时的情景，用笔工细，可作为以色列人曾在埃及受苦这个圣经记载的有力佐证。”

关于约基别用的箱子，圣经的描述也准确无误。经文说箱子是用纸莎草造的；纸莎草做箱子是很合适的，《库克（圣经评注）》指出“埃及人常用纸莎草来造轻快的小舟”。

有学者主张摩西原型为哈特谢普苏特的忠实顾问大臣赛穆姆特（英语：Senenmut）。

根据七十士译本，摩西的世系图如下

根据希伯来语圣经，摩西的世系图如下

根据雅煞珥书，摩西的世系图如下

• 《十诫》（1923年无声电影，西塞·狄米尔（Cecil B. DeMille）执导）

• 《十诫》（1956年电影，西塞·狄米尔执导）

• 《埃及王子》（The Prince of Egypt，梦工厂1998年动画电影）

• 《十诫》（The Ten Commandments，2007年3D动画电影）

• 《方舟展览》（Ark Exhibition, Noah's Ark Theme Park, Ma Wan, Hong Kong，香港马湾挪亚方舟主题公园)

• 《出埃及记：天地王者》（Exodus: Gods and Kings，2014年3D电影，雷利·史考特执导）

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