成吉思汗

（1162-1227）元太祖，蒙古征服者，建立远跨欧亚的大帝国。

成吉思汗（蒙古语：ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ
ᠬᠠᠭᠠᠨ，鲍培转写：Činggis qaγan，八思巴文：ꡆꡞꡃ ꡂꡞꡛ
ꡢꡖꡋ，秘史记音：成吉思·合罕，西里尔字母：Чингис хаан，国际音标：[tʃiŋɡɪs xaːŋ] （）；1162年5月31日—1227年8月25日），即元太祖，又称成吉思皇帝、成吉思可汗、索多博克达青吉斯汗。名铁木真（蒙古语：ᠲᠡᠮᠦᠵᠢᠨ，鲍培转写：Temüǰin，秘史记音：帖木真，西里尔字母：Тэмүжин），清代官译为特穆津。也有其他译法忒没真，意为“铁一般坚强的人”。孛儿只斤氏（蒙古语：ᠪᠣᠷᠵᠢᠭᠢᠨ，鲍培转写：Borǰigin，西里尔字母：Боржигин），尼伦蒙古乞颜部人。为13世纪初（南宋后期）蒙古民族领袖，是大蒙古国首任大汗，中国历史（包括元朝）乃至世界历史中最具知名度和影响力的帝王、政治家、军事家、战略家、统帅之一。成吉思汗奠定其后世进行“西征”的政策基础，其开创的蒙古帝国称霸欧亚，为欧洲带来翻天覆地的变化。成吉思汗是为元朝建立者元世祖忽必烈的祖父。1206年春天－1227年8月25日在位，在位22年。

元太祖元年（1206年），他登基时被诸王和群臣上蒙语尊号成吉思合罕。至元二年（1265年）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖，至元三年（1266年）十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖追尊成吉思汗谥号为圣武皇帝。至大二年十二月六日（1310年1月7日），元武宗海山加上尊谥法天启运，庙号太祖。从此之后，成吉思汗的谥号变为法天启运圣武皇帝。

在他众子中，最为著名的四位分别是术赤、察合台、窝阔台和拖雷。成吉思汗分封了术赤和察合台为国主，钦定窝阔台为继承人。元太祖二十二年（1227年），成吉思汗去世后，拖雷自动退出继承人的选拔，担任监国两年后，元太宗元年（1229年），拖雷和宗王们一起拥戴自己的三哥窝阔台登基。于元太宗四年（1232年）九月，在消灭金朝军队精锐主力后，拖雷去世。元太宗六年正月初十日（1234年2月9日），蒙古帝国灭金朝，为将来忽必烈挥军南下攻打南宋统一中原打下基础。

成吉思汗及其后代率领蒙古军队征战欧亚国度常以屠城和劫掠而闻名，并被许多人视为种族灭绝的统治者。

去世

病逝行营

元太祖二十二年七月十二日（1227年8月25日），在蒙古军围困西夏首都时，成吉思汗病逝于今宁夏南部六盘山（一说灵州），享寿六十五岁。其死因至今众说纷纭，《元史》记载：“（元太祖二十二年）秋七月壬午，不豫。己丑，崩于萨里川哈老徒之行宫。”

成吉思汗去世前向儿子们交代了灭金的计划：“假道宋境，包抄汴京。”后来窝阔台和拖雷灭金朝，采用的就是成吉思汗的这个战略。

经过木华黎和他的儿子孛鲁十年的战争，到1227年成吉思汗去世前夕，蒙古军队基本占领金朝黄河以北的所有领土，金朝的领土仅局限于河南、陕西等地（当时的黄河取道江苏北部的淮河入海）。

此前西夏末代皇帝李𪾢已经答应投降，成吉思汗去世后，蒙古军密不发丧，李𪾢开城投降后，前去参见成吉思汗，诸将托言成吉思汗有疾，不让他参见。在成吉思汗去世三天后，1227年8月28日，诸将遵照成吉思汗遗命将西夏末帝杀死，西夏灭亡。蒙古军将领察罕努力使西夏首都中兴府（今宁夏银川）避免了屠城的命运，入城安抚城内军民，城内的军民得以保全。

据《蒙古秘史》记载，成吉思汗的遗体被葬在不儿罕山接近斡难河源头的地方，这是他生前指定的墓地。《元史》则记载他和历代元朝皇帝都葬于起辇谷。起辇谷的具体位置不详。在今日蒙古国肯特省的不儿罕山间有一片被称为“大禁忌”的土地，为达尔扈特人世代守护，相传是成吉思汗的墓地所在。在内蒙古自治区西部的鄂尔多斯高原上，有一座蒙古包式建筑宫殿，为成吉思汗的衣冠冢，经过多次迁移后直到1954年才由湟中县的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗，北距包头市185公里。每年的农历三月廿一、五月十五、八月十二和十月初三，为一年四次的大祭。

死因诸说

《蒙古秘史》记载成吉思坠马跌伤。而罗马天主教教廷使节约翰·普兰诺·加宾尼在《被我们称为鞑靼的蒙古人的历史》称成吉思汗可能是被雷电击中身亡。

有传言认为成吉思汗可能是遭三子窝阔台毒杀，原因是当时大汗打算传位给窝阔台，但突然改变主意，欲传位给四子拖雷，窝阔台为保汗位，所以毒杀其父。《成吉思汗与今日世界之形成》关于成吉思汗之死的论述与诸多的死亡故事相反，认为成吉思汗在游牧帐篷中去世，与他在游牧帐篷中的出生情形相似，这说明他在保存其本民族传统生活方式方面非常成功；然而，他保持其自身生活方式的过程中，却改变了人类社会。他在故土安葬，没有一座陵墓，没有一座寺庙，甚至没有一块用来标示其长眠之地的小墓碑。按照蒙古人的信仰，遗体应该在静穆中离去，并不需要纪念碑，因为灵魂已经不在那里了；灵魂继续活在精神之旗中。但他的精神之旗在1937年从蒙古中部的黑尚赫山下月亮河畔的寺庙里消失了。虔诚的喇嘛们护卫几个世纪的圣物，在由当时斯大林的追随者霍尔洛·乔巴山开展的遏制蒙古文化与宗教的运动中，永远地消失了。

还有一种演义：成吉思汗临幸被俘的西夏皇后时于床第之间受伤而亡。此说来源于成书于十七世纪末的《蒙古源流》。该书卷四写道：成吉思汗讨伐唐古特部（西夏）时，由于有人举报“汗之弟哈萨尔会饮之际曽握和兰哈屯之手”等事拘捕了哈萨尔（实际哈萨尔在成吉思汗西征前已亡故）。但在和唐古特交战之时，有唐古特女巫做法术使蒙军受挫，成吉思汗乃遣哈萨尔射杀女巫。西夏的“锡都尔固汗遂变为蛇，（成吉思）汗即变为鸟中之王大鹏，（锡都尔固汗）又变为虎，（成吉思）汗即变为兽中之王狮子，（锡都尔固汗）又变为童子，（成吉思）汗即变为玉皇上帝。锡都尔固汗势穷被擒。”在戏剧般地杀死锡都尔固汗后，成吉思汗“取古尔伯勒津郭斡哈屯，并占据密纳克唐古特人众”。古尔伯勒津郭斡哈屯自称受战火蒙尘，艳不如初，故请到河中沐浴。得到允许后，古尔伯勒津郭斡哈屯于沐浴时悄悄写下遗书。沐浴后斡哈屯容颜“果为增胜”。"是夜就寝，（成吉思）汗体受伤，因致不爽。古尔伯勒津郭斡哈屯乘便逃出，投哈喇江而死"。这一荒诞的演义般的版本在较早成书的《蒙古黄金史》中，仅记载古尔伯勒津郭斡哈屯于河中沐浴时，写下遗书后投水身亡。其他史料中，古尔伯勒津郭斡哈屯事迹均不见记载。成吉思汗后宫中来自西夏的仅见察合公主，由于来自西夏，故又称“夏公主”，驻第三斡耳朵。乃夏襄宗之女，于成吉思汗第一次征西夏时和亲入蒙古。丘处机西游，路过漠北“窝里朵”（斡耳朵）时，“汉（岐国公主）、夏公主（察合公主）皆送寒具等食，黍米斗白金十两”（《长春真人西游记卷二》）。其余事迹不详。

尊谥庙号

至元二年十月十四日（1265年11月23日），元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖。

至元三年十月十八日（1266年11月16日），太庙建成，制尊谥庙号，元世祖追尊成吉思汗谥号为圣武皇帝。

至大二年十二月六日（1310年1月7日），元武宗海山加上尊谥法天启运，庙号太祖。从此之后，成吉思汗的谥号变为法天启运圣武皇帝。《太祖皇帝加上尊谥册文》，内容如下：

维至大二年、岁次己酉、某月、某日，孝曾孙嗣皇帝臣某，谨再拜稽首言：
伏以恢皇纲，廓帝纮，建万世无疆之业；铺宏休，扬伟绩，遵累朝已定之规。式当继统之元，盍有称天之诔。孝弗忘于率履，制庸谨于加崇。钦惟太祖圣武皇帝陛下，渊量圣姿，睿谋雄断，沛仁恩而济屯厄，振羁策以驭豪英。惟解衣推食于初年，见君国子民之大略。玄符颛握，诸部悉平；黄钺载麾，百城随下。裔土兼收于夏孽，余波克殄于金源。荡荡乎无能名迹，远追于汤武；灏灏尔其为训道，允协于唐虞。根深峻岳而维者四焉，囊括殊封而统之一也。
肆予小子，承此丕基。两袛见于太宫，恒僾临于端扆。祚垂鸿兮锡裕，尚期昭报之申；牒镂玉以增辉，敢缓弥文之举。谨遣某官某，奉玉册玉宝，加上尊谥曰法天启运圣武皇帝，庙号太祖。
伏惟威灵昭假，景贶潜臻，阐绎吾元，与天并久。

称号来源

“成吉思汗”是铁木真于1206年获得的称号。“成吉思”的含义不明确，一种说法由“成”（蒙古语：ᠴᠢᠩ，鲍培转写：čing，西里尔字母：чин，意思是“强”）派生而来。另一种说法是来自海洋一词，代表他像海洋一样伟大（蒙古语：ᠲᠡᠩᠭᠢᠰ，鲍培转写：tenggis，西里尔字母：тэнгэс）。“汗”原本写作ᠬᠠᠨ（鲍培转写：qan，《蒙古秘史》记音：罕，西里尔写法：хан），直到13世纪末后人才更改为来自突厥语的ᠬᠠᠭᠠᠨ（鲍培转写：qaγan，《蒙古秘史》记音：合罕，西里尔写法хаан，意译：皇帝）。

皇帝和大汗的双重称呼

大蒙古国时期

“成吉思汗”源于蒙古语。“成吉思”为蒙古语：ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ，鲍培转写：Činggis，西里尔字母：Чингис的汉语译音。“汗”是蒙古语ᠬᠠᠨ（鲍培转写：qan，《蒙古秘史》汉字记音：罕，西里尔拼写：хан）的汉语译音，其后经突厥语又转译为汉字“合罕”（蒙古语：ᠬᠠᠭᠠᠨ，鲍培转写：qaγan，西里尔字母：хаан），原义为“父主”；大部落首领多用此称号。

现存的13世纪和14世纪期的众多史料以及考古文物和摩崖石刻证明，1206年成吉思汗建立大蒙古国后，可能已经拥有皇帝和大汗的双重身份。生活在草原地区的蒙古等民族用蒙古语称呼铁木真为“大汗”、“成吉思汗”；生活在西北地区的突厥和其他民族用突厥语或其他语言称铁木真为“汗”或者“可汗”；生活在漠南汉地和东北地区的契丹人、女真人、党项人等民族，在13世纪前期的时候，历经辽朝、金朝、西夏等汉化政权，大部分已经汉化，通用汉语汉字，多称铁木真为“皇帝”；而生活在漠南汉地和东北地区的汉族人则直接使用“成吉思皇帝”一词。大量历史记载资料证明，1215年成吉思汗在攻取包括金中都在内的整个幽云十六州之后，其在长城以南汉地的统治保留了一些辽、金等朝的旧俗，并且在这些区域的官方文件，直接应用了“皇帝”的尊号来指代历任大蒙古国大汗。例如：

1219年农历五月，铁木真派刘仲禄邀请长春真人丘处机前往蒙古草原的诏书中，自称为“朕”，将自己建国登基称为“践祚”。
1220年农历二月丘处机抵达燕京后，得知铁木真在中亚进行西征花剌子模的战争，觉得自己年事已高，西行太远，希望约铁木真在燕京相见，于是在三月写了一份陈情表，在陈情表中，丘处机对铁木真的称呼是“皇帝”。同年收到丘处机的陈情表后，铁木真第二次派曷剌邀请丘处机前往中亚草原的诏书中，以“成吉思皇帝”和“朕”自称。
1221年南宋使者赵珙出使大蒙古国，回来后著有《蒙鞑备录》，书中对铁木真的称呼是“成吉思皇帝”。《蒙鞑备录》中提到，铁木真在位时期，朝廷使用的金牌，带两虎相向，曰虎头金牌，上书汉字：“天赐成吉思皇帝圣旨，当便宜行事”；其次为素金牌，书：“天赐成吉思皇帝圣旨疾”。1998年，一块“圣旨金牌”发现于河北廊坊，正面刻双钩汉字：“天赐成吉思皇帝圣旨疾。”和《蒙鞑备录》所记载的素金牌上汉文完全相同；背面牌心刻双钩契丹文，其汉语意思为：“速、走马，或快马”。这块圣旨牌的发现，说明铁木真在世时，其官方中文称谓作“成吉思皇帝”。
1227年全真教道士李志常写成的《长春真人西游记》，记录了丘处机从1219年受邀西行直至1227年去世的事迹，书中对铁木真的称呼是“成吉思皇帝”，将他下的命令称为“圣旨”；书中也提到了铁木真的侍臣刘仲禄前来邀请丘处机时携带了虎头金牌，金牌上面的文字是：“如朕亲行、便宜行事”，似乎在铁木真时期，凡是针对汉地的蒙古官方文件，均把成吉思汗翻译为“成吉思皇帝”。
1232年南宋使者彭大雅随奉使到大蒙古国，使者徐霆1235年—1236年随奉使到大蒙古国，二人返回南宋后，彭大雅撰写，并由徐霆作疏，合著《黑鞑事略》，书中对铁木真的称呼是“成吉思皇帝”。
2010年，刻有多位蒙古皇帝圣旨的全真教炼神庵摩崖石刻于山东徂徕山被发现，石刻一共四方，全部以汉语白话文写就，记述了大蒙古国皇室成员历代颁发给全真教掌教的官方文牒，其中有成吉思皇帝、合罕皇帝（窝阔台）、贵由皇帝，孛罗真皇后（窝阔台之妻）、唆鲁古唐妃，以及昔列门太子、和皙太子（均为窝阔台之子）等字样，其中记叙的“甲辰年十月初八日”表明该条圣旨是乃马真后称制的1244年颁发，落款“庚戌年十二月”则表明该石刻刻于海迷失后称制的1250年。圣旨石刻以汉语写就，包含不同时期、不同蒙古大汗的圣旨记录，为大蒙古国时期在汉地以中文“皇帝”作为蒙古大汗官方尊号的有力文物证据。

元朝时期

然而大蒙古国时期（1206-1260）的“皇帝”，和后来元朝的“皇帝”称号有本质的不同；前者是对“蒙古大汗”的汉式翻译，而后者则是按照中原文明的传统开立的新王朝君主，其“皇帝”称号上承秦汉隋唐宋等中国朝代。在1259年蒙哥汗去世后，忽必烈认为自己是大蒙古国汗位的正式继承者，自立为大汗，称“大蒙古国皇帝”，并于1263年将大蒙古国的历代大汗一并列入了自己新落成的太庙中；至元三年（1266年）忽必烈给日本的国书中，国书开头自称“大蒙古国皇帝”，在后面的内容中，自称为“朕”，此时距离他1271年正式立国号“大元”，还有五年时间。由于最终忽必烈没能获得蒙古各部贵族认可为新一任大汗，其于1271年按照中原文明的传统，建国号“大元”，因而元朝以后官方正史一直依照庙号将成吉思汗称作“太祖”。此时的大元皇帝，与之前大蒙古国时期被称作“皇帝”的蒙古大汗有本质区别——蒙古帝国分裂，标志着忽必烈没能正式继承“大蒙古国”大汗之位；元朝，则是其新开创的王朝。元成宗时期，经过与蒙古四大汗国协商，元朝皇帝作为整个蒙古帝国共主的身份获得四大汗国承认，作为中国历史上最高统治者称号的“皇帝”称号和作为“大蒙古国”最高统治者称号的“大汗”称号，同时集合在了后代的元朝皇帝的身上。不过这种承认是名义上的，而四大汗国继续各自为政，并不受元朝实际管辖。

中西方古代历史记载的差异

整个元朝时期乃至后世王朝，官修历史一直保持了元朝的传统，将大蒙古国时期与元朝时期的统治一并而论，不作区分，统一将君主称为“皇帝”。《元史》中的<太祖本纪>记载铁木真于1206年建大蒙古国时，称其“即皇帝位于斡难河之源，诸王群臣共尊其为成吉思皇帝”。元惠宗至正五年（1345年）十一月修成的法律《至正条格》中，称铁木真为“成吉思皇帝”，将他下的命令称为“圣旨”。明初官修《元史》，书中出现过“成吉思皇帝”一词多次，从未出现过“成吉思汗”一词。1252年成书的《元朝秘史》（《蒙古秘史》），蒙文音译作“成吉思合罕”，旁注释为“太祖皇帝”。直到近代中国，《新元史》中出现了“成吉思合罕”、“成吉思可汗”等词语，原因是《新元史》完成于民初（1920年），而《史集》、《世界征服者史》等西方的史书在清朝末年传入中国，《新元史》作者柯劭忞也深受其影响。

然而对于中国以外的地区，则仍将“大蒙古国”的君主称谓记作“大汗”。关于“成吉思汗”的记载见于拉施特《史集》、志费尼《世界征服者史》等中亚史籍，这两位作者均为蒙古帝国时期伊儿汗国（位于西亚）史学家，与元朝《元史》等史书基本处于同一时代，其书可为依据。四大汗国治下以的西亚国家以及欧洲公国仅知“成吉思汗”，同一时期的中国仅知“成吉思皇帝”，可见“成吉思皇帝”一词是针对古代汉字文化圈地区特设的翻译用词；由于西亚及欧洲文字皆为表音文字，其记载最能说明，大蒙古国君主的官方称谓仍为蒙古语的“大汗”（合罕），而非只作为翻译词的汉语称谓“皇帝”。

麾下大将

四兄弟：哈撒儿、别勒古台（异母弟）、哈赤温、帖木格
四杰（或称四骏）：木华黎（札剌亦儿人）、博尔术、赤老温、博尔忽（主儿乞人）
四犬（或称四獒、四勇、四先锋）：者勒蔑、速不台、忽必来、哲别
四养子（成吉思汗母亲诃额仑的养子）：曲出（蔑儿乞人）、阔阔出（晃豁坛人）、失吉忽图忽（塔塔儿人）、博尔忽（亦为四杰之一）
四子（成吉思汗正妻孛儿帖的儿子）：术赤、察合台、窝阔台、拖雷
怯薛军：纳牙阿
二勇：术赤台、畏答儿
幕僚智囊：蒙力克、豁儿赤、塔塔统阿、耶律楚材、丘处机（长春真人）

以上四杰、四犬、与二勇在成吉思汗建立大蒙古国时被封为十大功臣。

家庭

父母

也速该，铁木真父亲，从蔑儿乞部手中夺走诃额仑，1170年被塔塔儿部首领札邻不合毒害。也速该死后，族人离散，令铁木真一家被逼过着流离生活。1266年元世祖忽必烈追尊也速该为皇帝，为也速该上庙号烈祖，谥号神元皇帝。
诃额仑，铁木真母亲，1206年尊为皇太后，1266年元世祖忽必烈上谥号宣懿皇后。

兄弟姐妹

哈撒儿，诃额仑所生。曾因为通天巫阔阔出与之不和，挑起他与铁木真发生争执，最后在诃额仑责备下，铁木真才肯罢休，后人称此事为“掏乳救子”
哈赤温，诃额仑所生
帖木格，诃额仑所生
帖木仑，女，诃额仑所生
别克帖儿，速赤吉勒（名字不确定，佩里奥特认为叫“速赤吉勒”）所生，后来被铁木真所杀
别勒古台，速赤吉勒所生

妻妾

成吉思汗一共有后妃40多人，分居在四个斡儿朵（原意为毡帐，后来指宫室）中，由于蒙古人后宫只有皇后与妃两个位份，因此称皇后的人相当多，以其正宫皇后孛儿帖地位最高，也只有孛儿帖的儿子有继承汗位的资格。

第一斡儿朵：

孛儿帖皇后，1206年立为皇后，1266年元世祖忽必烈上谥号光献皇后，1310年元武宗海山加谥为光献翼圣皇后。
忽鲁伦皇后
阔里桀担皇后
脱忽思皇后
帖木伦皇后
亦怜真八剌皇后
不颜忽秃皇后
忽胜海妃子

第二斡儿朵：

忽兰皇后
古儿别速皇后
亦乞列真皇后
脱忽思皇后（与第一斡儿朵第四人同名）
也真妃子
也里忽秃妃子
察真妃子
哈剌真妃子

第三斡儿朵：

也遂皇后
也速干皇后
忽鲁哈剌皇后
阿失仑皇后
秃儿哈剌皇后
察合皇后（西夏公主，李安全之女）
阿昔迷失皇后
完者忽都皇后

第四斡儿朵：

公主皇后（金国公主，完颜永济四女）
合答安皇后
斡者忽思皇后
燕里皇后
有秃该妃子
完者妃子
金莲妃子
完者台妃子
奴伦妃子
卯真妃子

其他：

亦巴合别乞（克烈氏，札合敢不长女）
八不别乞妃子

子女

据《元史》宗室世系表记载，成吉思汗有六个儿子，按出生顺序为

术赤，根据蒙古秘史记载，孛儿帖有孕遭劫掠后所生，被掳期间未超过九个月。
察合台，孛儿帖所生，成吉思汗评为：生性顽固、器量狭小。
窝阔台，孛儿帖所生
拖雷，孛儿帖所生
兀鲁赤，无后嗣
阔列坚，忽兰所生。他虽然是庶子却很受父亲宠爱。后来他随拔都征俄罗斯的时候因箭伤而死。

其他没在《元史》宗室世系表记载儿子：

察兀儿，也速干所生
术儿彻，乃蛮女所生

有史载的成吉思汗女儿：

昌国大长公主，名火臣别吉（豁真别乞；火阿真伯姬，伯姬：音译，本作别乞。），孛儿帖所生，嫁给昌忠武王孛秃。《元史·本纪第一·太祖》：帝欲为长子术赤求婚于汪罕女抄儿伯姬，汪罕之孙秃撒合亦欲尚帝女火阿真伯姬，俱不谐，自是颇有违言。《圣武亲征录》也作“汪可汗之孙秃撒合亦求上公主火阿真伯姬”
延安公主，名扯扯亦坚，孛儿帖所生，嫁斡亦剌惕部脱劣勒赤
赵国大长公主，名阿剌海别吉，孛儿帖所生，嫁给赵武毅王孛要合，无子。成吉思汗1206-1211年西征期间以及逝世以后，她以监国公主的身份代理朝政。《元史》列传第五称载她“明睿有智略，车驾征伐四出，尝使留守，军国大政，谘禀而后行，师出无内顾之忧，公主之力居多。”
郓国公主，名秃满伦，孛儿帖所生，嫁弘吉剌部赤古
阿儿答鲁黑，又译作阿勒塔伦，按塔伦，又名阿勒塔鲁罕，孛儿帖所生幼女。嫁给斡勒忽讷兀惕部的泰出（又译作塔出）驸马。有子术真伯（又称扎兀儿薛禅），术真伯先后娶元宪宗蒙哥之女失邻公主和必赤合公主
高昌公主，名也立安敦，嫁畏吾儿亦都护巴而术·阿而忒·的斤

评价

金末元初长春真人丘处机，拒绝金朝皇帝和南宋皇帝的邀请，答应前往草原和铁木真相见，抵达燕京后，得知铁木真已在中亚西征花剌子模，觉得自己年事已高，西行太远，希望约铁木真在燕京相见，于是在1220年三月写了一份陈情表，在陈情表中，对铁木真的评价是：“前者南京及宋国屡召不从，今者龙庭一呼即至，何也？伏闻皇帝天赐勇智，今古绝伦，道协威灵，华夷率服。是故便欲投山窜海，不忍相违；且当冒雪冲霜，图其一见。”（南京指的是当时的金朝首都开封，1214年，金朝从中都迁都到南京开封府）
南宋使者赵珙，1221年出使大蒙古国，在燕京（原为金中都，1215年被蒙古军队攻取，1217年木华黎改名燕京，今北京市）见到主持进攻金朝的太师国王木华黎，回来后著有《蒙鞑备录》，书中的评价是：“今成吉思皇帝者，……。其人英勇果决，有度量，能容众，敬天地，重信义。”
蒙古帝国伊儿汗国史学家志费尼《世界征服者史》的评价是：“倘若那善于运筹帷幄、料敌如神的亚历山大活在成吉思汗时代，他会在使计用策方面当成吉思汗的学生，而且，在攻略城池的种种妙策中，他会发现，最好莫如盲目地跟成吉思汗走。”
明朝官修正史《元史》宋濂等的评价是：“帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。其奇勋伟迹甚众，惜乎当时史官不备，或多失于纪载云。”
明朝官修皇帝实录《明太祖实录》记载，洪武二十二年（1389年）五月，明太祖朱元璋给北元阿札失里大王的信中，对成吉思汗、元太宗窝阔台、元定宗贵由、元宪宗蒙哥、元世祖忽必烈这五位在一统天下中均作出重要贡献的帝王的综合评价如下：“覆载之间，生民之众，天必择君以主之，天之道福善祸淫，始古至今，无有僣差。人君能上奉天道，勤政不贰，则福祚无期，若怠政殃民，天必改择焉。昔者，二百年前，华夷异统，势分南北，奈何宋君失政，金主不仁，天择元君起于草野，戡定朔方，抚有中夏，混一南北，逮其后嗣不君，于是天更元运，以付于朕。”
明朝官修皇帝实录《明太祖实录》记载，洪武二十二年（1389年）十二月，明太祖朱元璋给哈密国兀纳失里大王的信中，对成吉思汗和元世祖忽必烈的评价如下：“昔中国大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孙不能敬天爱民，故天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡达达、回回、诸番君长尽平定之，太祖之孙以仁德著称，为世祖皇帝，混一天下，九夷八蛮、海外番国归于一统，百年之间，其恩德孰不思慕，号令孰不畏惧，是时四方无虞，民康物阜。”

清朝史学家邵远平《元史类编》的评价是：“册曰：天造鸿图，艰难开创；浑河启源，角端呈像；芟夏蹙金，电扫莫抗；栉沭廿年，驱指四将；止杀一言，皇猷弥广。”
清朝史学家毕沅《续资治通鉴》的评价是：“太祖深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。”
清朝史学家魏源《元史新编》的评价是：“帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平夏克金，有中原三分之二。使舍其攻西域之力，以从事汴京，则不俟太宗而大业定矣。然兵行西海、北海万里之外，昆仑、月竁重译不至之区，皆马足之所躏，如出入户闼焉。天地解而雷雨作，鹍鹏运而溟海立，固鸿荒未辟之乾坤矣。”
清朝史学家曾廉《元书》的评价是：“论曰：太祖崛起三河之源，奄有汉代匈奴故地，而兼西域城郭诸国，朔方之雄盛未有及之者也。遗谋灭金，竟如其策，金亡而宋亦下矣，此非其略有大过人者乎？又明于求才，近则辽金，远则西域，仇敌之裔，俘囚之虏，皆收为爪牙腹心，厥功烂焉，何其宏也，立贤无方，太祖有之矣。羽翼盛，斯其负风也大，子孙蒙业，遂一宇宙，不亦宜乎。”
民国史学家屠寄《蒙兀儿史记》的评价是：“论曰：旧史称成吉思汗深沉有大度，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏，信然。独惜军锋所至，屠刿生民如鹿豕，何其暴也。及至五星聚见东南，末命谆谆，始戒杀掠，岂所谓人之将死，其言善欤！蒙兀一代，并漠北四君数之，卜世十四，卜年蕲百六十，唐宋以降，享国历数，为由蹙于是者。于戏，可以观天道矣！”
民国官修正史《新元史》柯劭忞的评价是：“天下之势，由分而合，虽阻山限海、异类殊俗，终门于统一。太祖龙兴朔漠，践夏戡金，荡平西域，师行万里，犹出入户闼之内，三代而后未尝有也。天将大九州而一中外，使太祖抉其藩、躏其途，以穷其兵力之所及，虽谓华夷之大同，肇于博尔济锦氏，可也。”
现代文学家鲁迅《朝花夕拾》：听说“我们”的成吉思汗征服欧洲，是“我们”最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这“我们”最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才……倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说“我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代”的。
民国史学家张振佩《成吉思汗评传》（1943年版）绪言部分的评价是：“成吉思汗之功业扩大人类之世界观——促进中西文化之交流——创造民族新文化。”
民国历史学家、蒙藏委员会主任秘书刘学铫在《蒙古论丛》一书中，认为只有元太祖成吉思可汗、孙中山、蒋介石三人，才配称为中华民族的民族英雄，并对元太祖的功绩进行了高度评价：“成吉思可汗不仅奠定了后日中华民族的生存空间，还扩大了整个人类的视界，此外还在人类历史上写下了最艰难的而最荣耀的一页——征服俄罗斯，他的丰功伟绩，不但在我国历史上是空前的，即在世界史上亦不作第二人想，尊之为民族英雄实是最恰当不过的。”
1939年，处于抗战时期的中国共产党对成吉思汗做出了高度评价。6月21日，成吉思汗灵柩西迁途中到达延安时，中共中央和各界人士二万余人夹道迎灵，并在延安十里铺搭设灵堂，举行了盛大的祭祀活动。在此次祭祀仪式上，中共中央将成吉思汗正式尊称为“世界巨人”、“世界英杰”，并首次提出“继承成吉思汗精神坚持抗战到底”的口号。延安十里铺灵堂两侧悬挂一幅对联，灵堂正上方有一横联，内容如下：

横联：世界巨人
上联：蒙汉两大民族更亲密地团结起来
下联：继承成吉思汗精神坚持抗战到底

灵堂前面搭建一座牌楼，悬挂“恭迎成吉思汗灵柩”匾额。代表们将灵柩迎入灵堂后，举行祭典。中共中央、毛泽东、周恩来、朱德等敬献了花圈。由陕甘宁边区政府秘书长曹力如代表党政军民学各界恭读祭文：维中华民国二十八年六月二十一日，中国共产党中央委员会代表谢觉哉、国民革命军第八路军代表滕代远、陕甘宁边区政府代表高自立，率延安党政军民学各界，谨以清酌庶馐之奠，致祭于圣武皇帝成吉思汗之灵曰：

日寇逞兵，为祸中国，不分蒙汉，如出一辙。
嚣然反共，实则残良，汉蒙各族，皆眼中钉。
乃有奸人，蠢然附敌，汉有汉奸，蒙有蒙贼。
驱除败类，整我阵容，抗战到底，大义是宏。
顽固分子，准投降派，摩擦愈凶，敌愈称快。
巩固团结，唯一方针，有破坏者，群起而攻。
元朝太祖，世界英杰，今日郊迎，河山聚色。
而今而后，五族一家，真正团结，唯敌是挝。
平等自由，共同目的，道路虽艰，在乎努力。
艰苦奋斗，共产党人，煌煌纲领，救国救民。
祖武克绳，当仁不让，太旱盼霓，国人之望。
清凉岳岳，延水汤汤，此物此志，寄在酒浆。
尚飨！

1940年3月31日，中国共产党在延安成立了“蒙古文化促进会”，4月，在延安建立了“成吉思汗纪念堂”和“蒙古文化陈列馆”，敬立成吉思汗半身塑像，并由毛泽东题写了“成吉思汗纪念堂”七个大字。在这里每年农历三月二十一日，也就是成吉思汗春季查干苏鲁克大祭之日，延安各界举行盛大的祭奠仪式，以蒙汉两种语言诵读成吉思汗祭文。1942年5月5日，蒙古文化促进会还编辑出版了《延安各界纪念成吉思汗专刊》。毛泽东和朱德分别为专刊题词，内容如下：

毛泽东题词：团结抗战
朱德题词：中华民族英雄

毛泽东在1964年3月24日，在一次听取汇报时的插话中对成吉思汗、汉高祖刘邦、明太祖朱元璋的治国能力评价如下：“可不要看不起老粗。”“知识分子是比较最没有知识的，历史上当皇帝的，有许多是知识分子，是没有出息的：隋炀帝，就是一个会做文章、诗词的人；陈后主、李后主，都是能诗善赋的人；宋徽宗，既能写诗又能绘画。一些老粗能办大事：成吉思汗，是不识字的老粗；刘邦，也不认识几个字，是老粗；朱元璋也不识字，是个放牛的。”
1941年十一月三日国民政府正式宣布对日本及德国、意大利宣战前夕，蒋介石赶赴甘肃省榆中县兴隆山，对成吉思汗灵寝举行了大祭。蒙藏委员会委员长吴中信代表国民政府恭读祭文：维中华民国三十年十一月三日国防最高委员会委员长蒋中正，特派蒙藏委员会委员长吴中信，以马羊帛酒香花之仪，致祭于成吉思汗之灵而昭告以文曰：

繄我中华，五族为家，自昔汉唐盛世，文德所被，盖已统乎西域极于流沙，洎夫大汗崛起，武功熠耀，马嘶弓振，风拨云拏，纵横带甲，驰骤欧亚，奄有万邦，混一书车，其天纵神武之所肇造，虽历稽往古九有之英杰而莫之能加，比者虾夷小丑，虺毒包藏，兴戎问鼎，豕突倡狂，致我先哲之灵寝乍宁处而不遑，中正忝领全民，挞伐斯张，一心一德，慷慨腾骧，前仆后兴，誓殄强梁，请听亿万铁马金戈之凯奏，终将相复于伊金霍洛之故乡，缅威灵之赫赫兮天苍苍，抚大漠之荡荡兮风泱泱，修精诚以感通兮兴隆在望，万马胙而陈体浆兮神其来尝。尚飨。

1957年三月十二日，蒋介石在在主持陆军指挥参谋学校正×期开学典礼讲——《军事哲学对于一般将领的重要性》中，评价成吉思汗：“我在此还要举出我们中国历史中两位最有名的勇将来作一对照，以供我们今日军人的抉择。这两位勇将中的第一位，就是汉楚时代的项羽。第二位就是纵横欧亚的成吉思汗。这二位英勇无比的名将，其平生战绩乃是众所周知，无待详述，可是其结果则完全不同。兹据其二人所制的歌词的气概与精神，就可想见胆力的强弱与事业的成败了。当成吉思汗西征时的歌词是：“上天与下地，俯伏啸以齐，何物蠢小丑，而敢当马蹄”。而项羽最后失败时的歌词则是：“力拔山兮气盖世，时不济兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”后来还有许多人评判项羽这首歌词是悲歌慷慨，不失为英雄气概；我以为项羽的歌词充满了“恐惧”“愤怒”“疑惑”的气氛，毫无英勇镇定与自信的心理，更没有如克劳塞维茨所说：“在绝望中之奋斗”的军人精神。所以到了最后他只有在乌江自刎了事。我以为这种卑怯自杀，而不能抱定荣誉战死的军人，只可说是一个最无志气的懦夫，那能配称为勇将！故无论他过去有如何勇敢的史迹，我们不仅不屑敬仰他，而且应在弃绝不齿之列。至于成吉思汗的这首歌词，我认为是充满了他自信、勇敢与镇定的心理，诚不失为一首英勇壮烈的歌词，正与项羽的歌词语意完全相反，所以他成功亦自不同。因为他既有这样一个战胜一切的信心，自然不会再有恐惧愤怒与疑惑的心理了。所以成吉思汗，实为我们中国军人所应该效法与崇敬的第一等模范英雄。”
中华民国总统马英九在2009年4月16日（农历三月二十一日）“二00九年中枢致祭成陵大典”中，特派蒙藏委员会委员长高思博主祭成吉思汗。祭坛上陈放有成吉思汗的画像，摆放有鲜花、水果和糕点，点燃供烛。仪式遵循古礼。台北市国乐团演奏乐曲《万寿无疆》。身穿长袍马褂的高思博，依序向成吉思汗像献香、献花、献爵（献酒）、献帛（献哈达）。司仪宣读祭文：“马英九特派蒙藏委员会委员长高思博敬以香花清酌之仪致祭于成吉思汗之灵曰：‘维汗休烈，雄才大略。天挺英明，龙兴溯漠。……礼仪孔修，有芘其芳。神之格思，德音不忘。’”
马英九在2010年5月4日（农历三月二十一日）蒙藏委员会上午举办的“99年中枢祭成吉思汗大祭”典礼中，指派蒙藏委员会委员长高思博以香花清酌仪式祭拜成吉思汗。典礼安排向成吉思汗像献花、献香、献爵（献酒）、献帛（献哈达），并宣读“中华民国总统祭文”，相关司祭者皆穿着蒙古传统服饰，仪式遵循古礼，场面庄严隆重，马英九在祭文中，肯定成吉思汗“雄才大略，天挺英明，拓土开疆，威震万国。”
瑞典学者多桑在其《蒙古史》中对成吉思汗的一生总结分析，多桑认为为成吉思汗之成功乃由于其具有极强的贪欲以及非常之野心。多桑称他“狂傲”地妄想征服世界，死前还嘱咐其子孙完成他的事业。
英国学者莱穆在《全人类帝王成吉思汗》一书中说：“成吉思汗是比欧洲历史舞台上所有的优秀人物更大规模的征服者。他不是通常尺度能够衡量的人物。他所统率的军队的足迹不能以里数来计量，实际上只能以经纬度来衡量。”
印度总理尼赫鲁在《怎样对待世界历史》一书中说：“蒙古人在战场上取得如此伟大的胜利，这并不靠兵马之众多，而靠的是严谨的纪律、制度和可行的组织。也可以说，那些辉煌的成就来自于成吉思汗的指挥艺术。”
“卡内基全球生态研究部”：“历史上‘最环保的侵略者’。因为杀人无数，让大片耕地恢复成为森林，让大气中的碳大幅减量达7亿吨！”
美国西维吉尼亚大学的研究人员指出成吉思汗的成功恰逢当时1000年来最温和、最潮湿的天气，之前的1180-1190年间，蒙古曾经历严重干旱，之后的温和湿润气候有助于青草的繁茂生长，为以骑兵为主的蒙古大军的战马提供了丰富的饲料。
1999年12月的美国A+E电视网评选出过去千年影响最深远的100大人物，成吉思汗被列为第22位（在亚洲人中仅次于第17位的甘地）。

纪年

根据《元史·太祖本纪》整理。

元太祖法天启运圣武皇帝	元年	二年	三年	四年	五年	六年	七年	八年	九年	十年
公元	1206年	1207年	1208年	1209年	1210年	1211年	1212年	1213年	1214年	1215年
干支	丙寅	丁卯	戊辰	己巳	庚午	辛未	壬申	癸酉	甲戌	乙亥
元太祖法天启运圣武皇帝	十一年	十二年	十三年	十四年	十五年	十六年	十七年	十八年	十九年	二十年
公元	1216年	1217年	1218年	1219年	1220年	1221年	1222年	1223年	1224年	1225年
干支	丙子	丁丑	戊寅	己卯	庚辰	辛巳	壬午	癸未	甲申	乙酉
元太祖法天启运圣武皇帝	二十一年	二十二年
公元	1226年	1227年
干支	丙戌	丁亥

后世纪念

成吉思汗陵
成吉思汗国际机场
蒙古图格里克纸币

影视形象

电影

1956年《成吉思汗》，约翰韦恩饰
1965年《成吉思汗》，奥玛·沙里夫饰
1986年中国电影《成吉思汗》，德力格尔饰
1992年《成吉思汗》，理查德·泰森饰
1997年中国电影《一代天骄成吉思汗》，原名《成吉思汗和他的母亲》，塞夫·麦丽丝导演，涂门饰
2006年由德国、俄罗斯、哈萨克斯坦合作制作的电影《蒙古王； zh-tw:鐵木真：開天闢地； zh-hk:成吉思汗；》，浅野忠信饰
2006年由蒙古、日本合作制作的电影《成吉思汗征服到地与海的尽头》，反町隆史饰
2009年由蒙古、俄罗斯、美国合作制作的电影《成吉思汗的意愿》，爱德华·安达尔饰
2012年由中国、蒙古合作制作的电影《成吉思汗十勇士传奇》，巴森饰
2013年中国电影《止杀令》。全真教道长丘处机为了劝成吉思汗止杀东归，不惜西行35000里前往西域会见成吉思汗劝其止杀的故事。涂门饰
2015年美国电影《成吉思汗征服月球》，凯里-川田博之饰
2018年中国电影《战神纪》以铁木真及12世纪蒙古草原为元素的玄幻片，陈伟霆饰

电视剧

1976年电视剧《射雕英雄传》，凌汉饰
1983年电视剧《射雕英雄传》，秦沛饰
1987年香港无线电视剧集《成吉思汗》，万梓良饰
1987年香港亚洲电视剧集《成吉思汗》，刘永饰
1988年电视剧《射雕英雄传》，李志坚饰
1994年电视剧《射雕英雄传》，刘江饰
1997年电视剧《一代天骄成吉思汗》，涂们饰
2000年电视剧《成吉思汗》，巴森、科尔沁毕少格、锡林满达、达楞照日格饰
2002年由中国中央电视台制作，2004年播出中国电视剧《成吉思汗》，巴森饰
2003年电视剧《射雕英雄传》，巴森饰
2008年电视剧《射雕英雄传》，巴音饰
2013年由中国中央电视台制作，同年播出中国电视剧《建元风云》，唐国强饰
2017年电视剧《射雕英雄传》，郑斌辉饰
2021年电视剧《扎兰丁》，扎瓦赫尔·扎克罗夫饰

流行文化

电玩

微软游戏《世纪帝国II：帝王世纪》的第一场战役中出现过
手机游戏王者荣耀的射手英雄

金庸小说中的成吉思汗

在金庸武侠小说《射雕英雄传》的事迹与史实相差不多，只是在攻打花剌子模都城撒马尔罕的战役上，绝大部分功劳都由习得过《武穆遗书》的男主角郭靖尽占（其中也受到过女主角黄蓉暗中指点）。故事中的成吉思汗对郭靖甚为器重，更深爱其为人，即便最终理念不合而处于对立，成吉思汗心情上仍视其为己出，甚至在自己驾崩前仍要求见郭靖最后一面。在小说的结尾，他们甚至辩论何谓“英雄”，致铁木真到死不断自问这个疑问。郭靖在成吉思汗驾崩后离开蒙古回到中原，与黄蓉成亲并定居桃花岛十余载，直至蒙古正式侵南宋时才举家迁至襄阳城御敌，成为成吉思汗的后裔之大敌。

成吉思汗在本故事中还有一个由作者金庸虚构出来的女儿华筝（不过是以史实人物火臣别吉为原型），曾想将其许配给郭靖，于是封郭靖为“金刀驸马”，但最后因各种原因导致郭靖与蒙古决裂并逃回中原，华筝并自行取消与郭靖的婚约。

注释

^ 据两《元史》的记载，则说是埋葬在斡难河、克鲁伦河、土兀剌河三河之源的不儿罕山起辇谷，但起辇谷是个不确定的名词，所以两《元史》所载的埋葬地点依然是“只在此山中，云深不知处。”
^ 1998年一块“圣旨金牌”发现于河北廊坊，正面刻双钩汉字：“天赐成吉思皇帝圣旨疾。”和南宋赵珙《蒙鞑备录》所记载的素金牌上汉文完全相同。“圣旨牌”为皇帝的象征，代表皇帝，一般与圣旨同行，见牌如见皇帝，是圣旨真实的权威证明。朝廷颁发各种诏敕，包括调发军旅，都是圣旨与“圣旨牌”一起下达的。此圣旨牌的发现，说明铁木真在世时，已称“成吉思皇帝”，这是值得重视的事实。这也和《元史·太祖本纪》记载的“即皇帝位于斡难河之源，诸王群臣共上尊号曰成吉思皇帝”相符。
^ 民国以前的汉文蒙古史料中除屠寄《蒙兀儿史记》外都以成吉思可汗及成吉思皇帝称呼，《新元史·本纪》成吉思汗称呼为民国自西方翻译而来。明代《元朝秘史》汉文版翻译为成吉思皇帝，《蒙古秘史》现代翻译的汉文版音译为成吉思汗。
^ 毛泽东举例只是为了强调“一些老粗能办大事”，并不是说成吉思汗和刘邦真的不识字，也不是说刘邦只认识几个字。事实上，成吉思汗，刘邦，朱元璋三人原本可能仅能粗通文字，但当他们身为帝王时，他们的文化水平已经达到批阅奏折和签署命令的程度，甚至能为唱和文章。刘邦和朱元璋的文化水平不必细谈，相关史书记载很多，至于成吉思汗，元初名臣耶律楚材在《玄风庆会录》一书中提到成吉思汗是可以亲自阅览文件的。